靈安尊王相傳為三國時東吳孫權的裨將，本名張梱（悃）。漢獻帝建安17年（212年），張悃奉派駐守泉州惠安地區，因其為人正直廉潔，兼智勇雙全，頗受地方人士愛戴。張悃死後，停柩於縣衙東配室內，就棺槨砌石為壇，年年春秋祭祀。凡新官到任，三日內必備牲醴致祭，祈求民安物阜。 —《迎神在臺北》，2013

（文／林庭慧 國立台北教育大學語創系在學）

送我上青山

- 從張悃到青山王 - 

相傳宋太宗太平興國年間，崔知節被派任惠安縣令，而他並未遵古例祭拜張悃之墓。在地方仕紳的提醒下崔知節最終允諾並前往祭祀。祭祀途中張悃的墓碑突然倒塌，眾人惶恐不安，以為觸怒神靈，經檢視墓碑後竟刻有一五言絕句，是為「太平興國間，古縣本惠安；今逢崔知節，送我上青山。」且字跡斑駁，不似新刻，崔知節而後便將張悃墓遷至青山（今惠安縣山霞鄉青山東麓），建廟供祀，名「青山宮」，於是後人稱之「青山王」。

- 從青山王到靈安尊王 -

南宋高宗建炎年間（西元1128年前後），金人侵擾中原，金主亮直逼南京，虞允文元帥奉命死守采石磯，然而金兵勢眾，守軍節節敗退。但每次戰時皆會看見一持有張梱旗號的將軍，指揮部眾作戰，最終大敗金兵。虞允文收兵後詢問張梱所任何職，竟然沒有任何一人知曉，不過其麾下有一泉州籍士兵，說惠安青山宮祭祀的青山王張梱，和當時戰鬥的將士樣貌相似。經查明後虞允文上報朝廷，高宗大悅，故下令搬詔，敕封張梱為「靈安尊王」，夫人封「顯慶妃」。

- 泉州到艋舺 -

青山王信仰來到臺灣是在1854年間，當時頂下郊拼剛結束不久，以三邑人（晉江、惠安、南安）為首的頂郊獲勝，佔據艋舺地區大部分的利益，然而在艋舺市街逐漸繁榮之時，突來一場大瘟疫致使死傷慘重，因此惠安移民特地由原鄉分靈請靈安尊王來臺，想藉神靈庇佑來消弭瘟疫。

1854年分靈來臺後，相傳靈安尊王神轎在途經舊街（今西園路）一帶時，突然重的無法抬舉，惠安移民於是擲筊問神意，後經神明指示立廟於此。初期只是暫立一座小祠奉祀，但其時患病之人聞得尊王能除疫而紛紛前來祈禱求助，信徒倍增，於是擴建成大廟 。故於咸豐6年（1856年）於蕃薯市街建築新廟，歷時3年，在1859年正式落成，是為今貴陽街現址。

- 艋舺青山宮配置 -

青山宮目前佔地一百八十四坪，計分二殿二廊，後殿三層，為台北市法定之三級古蹟。

正殿奉祀神明

因為靈安尊王有司法神之職能，故與其配祀的主要都是獎善罰惡的神衹。在前往靈安尊王上香前在左和右會先看見紅面的枷將軍，以及綠面的鎖將軍，他們是靈安尊王的先鋒大將，負責捉拿惡鬼，而在枷、鎖將軍之下又衍生出青山宮特有的陣頭--八將團（有異於八家將）。

在靈安尊王兩側是幕僚與部將，謝、范將軍分列左右，再來是統稱「八司爺」的八位幕僚，左有四錢谷師爺，為福德司、罰惡司、增祿司、速報司；右為四刑名師爺，有陰陽司、獎善司、長壽司、監察司。其中陰陽司與福德司為兩大幕僚長，更以陰陽司為第一輔臣。而兩旁司爺之下還有替青山王管理坐騎的馬將軍與虎爺。

後殿奉祀神明

後殿有三層樓，第一層奉祀的為靈安尊王的二位夫人，顯慶妃和慶安妃，旁邊還有二文武判官；第二層供奉的神祇有瑤池金母、天上聖母、關聖帝君、太陽星君、太陰星君；第三層則為玉皇上帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、南天大聖、齊天大聖、太歲星君等。

參考資料

1. 林美容、辜神徹：《迎神在臺北--台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭》（臺北：臺北市文獻委員會，2013.12）。
   
2. 為什麼你不該錯過艋舺青山王遶境，https://usemei.blogspot.com/2018/01/（2018.12.16）
3. 【青山王暗訪系列二】穿梭小巷，用六座古蹟，拼湊艋舺的生活樣態，　https://bankofculture.com/archives/1613（2018.12.15）